二里头遗址出土的铜牌饰 (洛阳晚报资料图片)
三星堆遗址出土的铜牌饰 (洛阳晚报资料图片)
近日,由河南洛阳二里头夏都遗址博物馆与洛阳日报报业集团“掌上洛阳”客户端联合举办的《二里头对话三星堆》直播节目在二里头夏都遗址博物馆举行。活动现场,在艺术家李效成的带领下,网友得以通过镜头参观天问·二里头对话三星堆——李效成艺术作品巡回展,近距离感受艺术视角下两大遗址的“梦幻联动”。同时,节目组还邀请中国考古学会常务理事、四川省文物考古研究院原院长高大伦与二里头夏都遗址博物馆副馆长王莉,3人展开了一场穿越时空、跨越山河的对话。
用艺术实现文明之间的对话
在二里头夏都遗址博物馆展厅中央,陈列着李效成创作的两件艺术作品:一件以黄河为背景,上饰乳钉纹铜爵、镶嵌绿松石铜牌饰等二里头遗址代表性文物,另一件以长江为背景,配以三星堆青铜面具。
李效成说,黄河与长江孕育出了灿烂的中华文明。二里头文化与三星堆文化,就像这两个流域中闪亮的明珠,彼此对照,熠熠生辉。在展厅设置这样两件作品,是为了表现两种文化之间的对话与联系。
在李效成的带领下,数十件艺术品一一展现在网友眼前,所有艺术品均采用二里头文物与三星堆文物相间的布局形式,让观众可以直观感受到两者的差异。
三星堆文物频频“撞脸”二里头文物
有趣的是,从三星堆遗址出土的许多文物频频“撞脸”二里头遗址的文物。
“这并不稀奇。”高大伦说,“同款”文物有很多,二里头文化中的一些器物可以被称为标准器,比如陶盉(hé)、小平底罐等,这些器物不仅在二里头遗址中有大量发现,在三星堆遗址也有大量发现,特别是三星堆文化中突然出现的陶盉,在当地没有渊源可寻,追本溯源,应当来自二里头文化。
“就像做川菜回锅肉一样,虽然各地风味、做法不尽相同,终究仍是一道菜。”高大伦说。
两者或有相似礼制文化
不仅两者出土的陶器相似,一些具有礼制象征的玉石器、铜器也有不少“同款”,比如牙璋、镶嵌绿松石铜牌饰等。高大伦说,铜器和玉器在彼时属于贵重物品,主要用于祭祀等宗教礼仪活动。在原始宗教时代,王权与神权往往紧密结合,除了三星堆遗址出土的人像、面具和神树等“地方特产”,牙璋、铜牌饰、铜铃等文化因素则应当来源于二里头文化。
“牙璋是我国历史上第一种被普遍接受并具有强烈礼制意义的政权象征物。”高大伦说,二里头与三星堆出土的牙璋,有一个共同点,即都表现出“龙”的形态。
高大伦解释,三星堆遗址的牙璋主要出土于一、二号祭祀坑中,大体上属于商代晚期,晚于二里头文化,据此推断三星堆文化中的牙璋可追溯至二里头文化中去,这表现出两地之间可能有同一种“崇拜”与“信仰”。
三星堆遗址出土的牙璋与二里头出土的牙璋在时代上相差很久,为何形制几乎一样呢?高大伦说,不排除这些牙璋制作年代较早,甚至产地不在三星堆的可能性。牙璋作为礼器,世代相传是较为合理的推断。此外,二里头文化中的铜牌饰、铜铃等,在中原地区并不多见,在三星堆遗址中却得到延续,二者之间可能存在相似的礼制文化。
两者之间存在文化通道
二里头遗址与三星堆遗址有如此多的相似之处,究竟是谁影响谁?“显然是二里头文化影响了三星堆文化。”高大伦说,二里头遗址被称为“最早的中国”,学界普遍认为三星堆文化中的铜器,如铜牌饰、铜铃等都与夏文化有渊源关系,三星堆文化受二里头文化影响明显。
在三星堆文化一期中发现了夏文化因素,这一现象很可能源于民族的迁徙和征服,有学者推断,三星堆文化的上层阶级中有来自中原地区甚至就是二里头的人。
中原地区的二里头文化是如何影响到成都平原的三星堆文化的呢?高大伦说,研究夏商周断代工程的首席专家李学勤先生曾勾勒出一条,二里头遗址所在的中原地区文化通过鄂西地区与三峡地区进入四川盆地的文化通道。随着近年来的考古新发现,这一路径上的许多遗址都包含有典型的夏文化因素,进一步证实了这一通道的存在。二里头文化进入成都平原,与当地发达的地方文化交融,形成了三星堆文化,之后中原地区的商文化也是通过这条早已打通的传播路线与三星堆文化相互交流。
为公众献上更多元、更多彩的展览
王莉说,跳出二里头看二里头,跳出三星堆看三星堆,在中华文化多元一体的大背景下,重新审视文化与文化之间的交流与碰撞,会使研究的思路豁然开朗。同时,也应拥抱更多领域的人才对考古学信息进行再加工、再创作,正如本次艺术展,是画家通过自己的画笔,实现了二里头与三星堆的交流对话,不可谓一大幸事。
“如果说中华文明是一棵参天大树,博物馆就像其结出的绚烂花朵。”王莉说,二里头夏都遗址博物馆作为展示二里头文化的窗口,今后不仅要展示更多在田野发掘出的历史文物,还要开发更多陈列展览、研学课程等,为公众献上更多元、更多彩的展览,满足公众多样化的观展需求。
责任编辑:陈璐
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